Утаман сиял серу шапку...

     Тверяне были самыми молодыми среди съехавшихся  в  Ленинград

Григорию Базлову,  старшему,  21-й год,  Володе Шощицу, одному из

его напарников,  - 18-й.  Но когда они стали  показывать  технику

(хотя  это не совсем точное слово,  правильнее сказать - традиции

кулачного  боя),  сразу  ощутилось  -  подход  к  делу  у   ребят

основательный.  Их  вроде  бы  простые,  незатейливые,  а порой с

первого  взгляда,  и  нескладные  движения   создавали,   однако,

целостное,   логично   развивающееся  гармоничное  действо.  Даже

завязав  глаза,  Григорий  противостоял   Володиному   нападению,

уверенно выбирал, по нашим прикидкам, самое верное решение. Будто

кто-то подсказывал ему - что и в  какой  момент  делать.  И  хотя

приемы и ситуации почти не повторялись,  создавалось впечатление,

что для него уже наперед все определено:  куда ставить ногу,  как

согнуть  руку,  где  повернуться.  Тверская  буза (так называется

представленный ребятами стиль) близка к  скобарю  Это  целостная,

многоплановая  традиция  подготовки  воев  - тверских ополченцев.

Само слово буза имеет несколько значений.  соль домашней выварки,

особый  хмельной  напиток  из  четырех  видов круп,  традиционная

манера ведения боя тверскими воями.  Бузовка  -  плетка.  Бузовая

земля-   плодородная,  дерево  бузует-безудержно  растет  Есть  и

старинная припевка-

                     Молодая кровь играет -

                       Побузитъся хочется.

                     Молодая кровь горячая -

                        На волю просится!

Традиция бузы охватывала часть быта простонародья,  проявлялась в

танцах,  песнях,  игрищах.  Кстати,  мы  сейчас   совершенно   не

представляем роль песни в подготовке к поединку.  Пение, особенно

хоровое (язык не поворачивается сказать- коллективная медитация),

напитывало  людей  духовной  и,  как  следствие,  телесной силой.

Потому неспроста и не для смеха,  разминаясь,  тверяне припевали,

пританцовывали, пускались вприсядку, падая на землю, вращались на

спине - скоморохи,  да и только!  Участвуя в бузе, человек, как и

при  ломании,  внешне  напоминает  пьяного.  (А ведь и у китайцев

одним из самых эффективных считается стиль пьяного!)  Стандартных

приемов  как  таковых  практически нет,  все определяет ситуация.

Кстати,  это одна из самых  типичных  особенностей,  объединяющая

восточнославянские стили,  - отсутствие четко очерченных приемов.

Во  главу  угла  ставятся  общие  принципы  (и   психические,   и

физические),  наработка же дискретных действий, приемов, связок -

вторична,  а то  и  вовсе  необязательна.  Буза,  как  и  система

Кадочникова,  предусматривает  ведение  поединка на всех уровнях.

Есть у тверян и элемент покач,  родственный по назначению и  типу

движения  маятнику (и упоминаемому Л Безом гойдку).  Поединщики в

бузе одинаково универсально противостоят  и  кулачным  ударам,  и

борцовским   (захватывающим,  заламывающим,  удушающим)  приемам.

Настоящая схватка коротка и безжалостна.  А  вот  обрядовая,  под

гармошку, когда один другого вызывает на задор, могла быть долгой

по настроению Тверяне показали  ее  фрагмент  в  последующие  дни

встречи,   которая   уже  проходила  в  спортзале  Ленинградского

политехнического института Постепенно,  с монотонным  гармошечным

наигрышем,   пританцовывая,   они   все   более  отрешались,  все

неожиданнее и резче  сходились,  и  похоже,  когда  один  задевал

другого,   не   успевшего  полностью  освободить  дорогу  летящей

наотмашь руке, тот и боли-то не чувствовал Видя, что хлопцы не на

шутку  разбузились,  гармонист  замедлил темп и постепенно затих-

буза кончилась Осознанно в традицию бузы Григорий стал  проникать

последние  года  три  Хотя  он  сталкивался  с  ней и раньше,  но

воспринимал ее как части, как нечто разрозненное, не составлявшее

цельной   картины.   Сейчас   Базлов   учинятся  на  историческом

факультете Тверского университета В  каникулы,  другое  свободное

время  отправляет  он  по  деревням  родимой  губернии выискивать

традиции,  не из книг дознаваться до исконной своей истории. Была

обычно  в  деревне  мужская  группировка,  другие  ее  названия -

партия,  артель,  ватага или шайка (но не  в  смысле  бандитская)

Звали  это  порой и деревенской вольницей -было в ней что-то от (

казачества и от новгородских  ушкуйников.  Артель  выбирала  себе

атамана, (в некоторых местах произносят утаман). Он мог быть даже

не самым лучшим поединщиком,  главное, что ценилось выше , всего,

-  должен  был  хорошо  разбираться  в  традициях  и  заслуживать

всеобщего ,  уважения Много с него спрашивалось,  но много ему  и

доверялось,  в  плоть  до  чести  и  жизни каждого артельщика Все

знали,  что мог прийти и такой момент,  когда атаман  положит  за

собой на землю шапку значило это-всем стоять на смерть И припевка

была

                     Утаман снял серу шапку

                       И на землю положил,

                     Вынул ножик из кармана

                     И сказал - не побежим.
http://japanserver.ru