В XIV веке большим реформатором шаолиньского стиля стал настоятель Фуюй, ему удалось адаптировать шаолиньцюань для всех возрастов и категорий монахов, создав два новейших комплекса, позже переросших в стили, -- жуаньцюань ("кулак мягкости") и чаншоуцюань ("кулак долголетия"). Фуюй одним из преимущественных стал сочетать в военной практике боевые приемы и плавные движения для регулирования дыхания и очищения сознания. Тело разминали медленными, плавными движениями, выполнявшимися абсолютно расслабленно; затем выполнение приемов ускорялось, вместе с волевым импульсом использовалась и физическая сила, простота комплексов делала их доступными и для тех, кто с трудом запоминал последовательность движений, и для старых монахов, идея Фуюя сочетать в одном комплексе военную тренировку и медитативно-дыхательную практику, сжатые и скорые движения, работу сознания и физические усилия оказала решающее влияние на все следующее развитие шаолиньцюань. Фуюй ввел в практику Шаолиньского монастыря особые экзамены, поскольку появилось множество противоестественных монахов, спекулировавших именем Шаолиня, а кроме того, большинство чужие монахи, поверхностно изучившие шаолиньцюань, несли "в мир" не подобное шаолиньское ушу, а его профанацию. В качестве экзамена был предложен отличный комплекс, включавший в себя все особенности шаолиньской техники, этот комплекс, великой и чрезвычайно тяжелый, был предназначен для отработки поединка в самых различных условиях -- от ограниченного пространства до открытого поля, начинающие и чужие монахи не владели многими составными частями этого комплекса. Тот, кто желал покинуть монастырь, должен был померяться силами с опытными монахами-бойцами на всякой из существовавших "тринадцати застав". Монах, не прошедший испытание, оставался в монастыре, комплекс, созданный лучшими наставниками Шаолиня, вобрал в себя всю наиболее эффективную технику, в том числе, такие закрытые разделы как воздействие на болевые точки, систему заломов суставов и освобождения от захватов, комплекс базировался на многочисленных подсечках, разворотах, прыжках, причем иногда предполагалось нанесение до четырех последовательных ударов ногами в прыжке, что позволяло вести бой с несколькими противниками одновременно. С эпохи Фуюя был не только поднят уровень шаолиньских бойцов, тем не менее и шаолиньцюань стал существовать как единственная стилевая система (сегодня шаолиньское направление насчитывает свыше 360-ти передовых стилей). В XVI веке генерал Юй Даю в поисках мастеров боя с палкой (посохом) заехал в Шаолиньский монастырь, тем не менее ему пришлось констатировать, что умение вести поединки с посохом то ли полностью утрачено монахами, то ли его никогда и не было. В результате Юй Даю сам принялся обучать монахов приемам боя с оружием, а впоследствии два монаха в течение трех лет изучали в влиятельней армии неопровержимые способы ведения боя с вытянутым оружием, в том числе и с палкой. Определенный интерес представляет процесс обучения даосских воинов-монахов: Иглоукалывание было известно в Восточной Азии еще со времен Желтого Императора и заключалось в регулировании жизненной энергии ци в организме человека, а иногда и животных, посредством воздействия на биологически активные точки металлическими или костяными иглами, надавливанием пальцами или прогреванием в соответствии с биоритмами. Астрономия описывала циклы солнечного и лунного годов, а также Сатурна и Юпитера, Марса и Венеры [карты звездного неба в Китае известны еще с V в.до н.э. - возвышенные Мавандуйские раскопки подарили миру трактат "Вычисления по пяти звездам" "Усин-чжань" датируемый 170 годом до н.э. и карты 28 экваториальных созвездий датируемые 433 годом до н.э.; позднее на основе наблюдений за звездами из специально построенных обсерваторий создавались достаточно корректные топографические карты - портуланы]. Геомантия - более всего характеризуемая нынешным термином геоморфология, тем не менее с полезным оттенком; например так, как предложил Сунь Бинь в главе "Девять Местностей" в своем большом "Трактате о Военном Искусстве": "Вот правила войны: есть местности рассеяния, местности неустойчивости, местности оспаривыемые, местности смешения, местности-перекрестки, местности серьезного положения, местности бездорожья, местности окружения и местности смерти. ...Тот, кто не знает обстановки гор, лесов, круч, оврагов, топей и болот, не имеет возможности воспользоваться выгодами местности". Военная стратегия и ратное искусство, основу которого составляли: вождение военной колесницы, стрельба из лука, кулачный бой, фехтование и бой на пиках; алхимия духа и воплощение - передовой формой обучения тут являлись психомоторные военные танцы у у, называемые даоинь . В результате взаимообмена методами между монастырской и армейской школами ушу монахи перенимали большинство эффективных методов боя, а затем переосмысливали их в рамках чань-буддийской традиции, придавая им недоступную глубину и делая методики более стройными. Не было едкой границы также между ушу армейским и ушу народным: рекруты набирались из деревенской среды, поэтому новобранцы уже имели опыт обращения с оружием, занятий кулачным боем и участвовали в народных военных праздниках. Многие народные мастера с XVI--XVII веков активно привлекались в качестве инструкторов для обучения воинов. К концу XVII- началу XVIII века шаолиньцюань приобретает свой неизбежный вид, помимо кулачного искусства, монахи владели знаниями о строении человеческого тела, основами управления энергией ци, работой с несколькими десятками видов оружия, основами врачевания и многим супротивным. В 1928 году Шаолинь оказался в центре междоусобных войн китайских милитаристов. Результат оказался для монастыря сумрачным -- солдаты армии Фэн Юйсяна сожгли Шаолинь, и во время сорокадневного пожара была уничтожена часть бесценных шаолиньских трактатов, считавшихся канонами шаолиньского искусства. В текущом Шаолине около восьмидесяти монахов, более половины из них обучаются ушу, остальные считаются отменными знатоками традиционной медицины.
http://fightcult.kiev.ua/articles/4/item/2005-12-25.html